سایت طرح نو، باشگاه اندیشه و گفت‌وگو

  • زهرا نقوی، مترجم: اسد الله جعفری (پژمان)

    درس‌هایی از مبارزات دشت کربلا!

    «مبارزه و واقعه‌ی کربلا از ما می‌خواهد که نه‌تنها ظلم و ستم را به رسمیت نشناسیم، بلکه در برابر آن بایستیم و سرسختانه مبارزه کنیم. این مبارزه حتی اگر به قیمت جان، مال، آسایش و خانواده ما تمام شود بایستی مبارزه کرد. یک مسلمان واقعی هرگز نمی‌تواند بگوید که «دنبال کار خودت باش» زیرا انسانیت خودش کاری است که متعلق به همه است. حق، حقیقت و عدالت وظیفۀ همه‌ی انسان‌ها است. بااین‌وجود؛ نه‌تنها خانه، خانواده و رویاهای انسان متعلق به انسان باشد، و این‌یکی دیگر از پیام‌های جامع و جهانی مبارزه کربلا است که «قبول مسئولیت و انسانیت وظیفۀ هر انسان و مسلمان است».
  • عباس‌علی جاوید

    پیام مکتب عاشورا

    «به اعتقاد نوشته حاضر، با یک نگاه کلی، مکتب عاشورا در امتداد و در راستای حفظ و حراست آموزه‌های انسان‌ساز مکتب جامع و جاودانه اسلام که بااراده خدای متعال و تلاش‌های خارق‌العاده و طاقت‌فرسای رسول خاتم و پیامبر اعظم(ص) بنیان گذاشته شد و در جریان گفتمان غدیر، اتمام و اکمال دین و ابلاغ رسالت الهی پیامبر، به اعلام جانشینی و ولایت امیرالمومنین علی (ع) منوط و مشروط شد که با صریح‌ترین کلام و رساترین پیام این ماموریت، به انجام رسید. ازآن‌پس، هدایت بشر و راهنمایی او به‌سوی کمال مطلوب، در شکل و صورت امامت و ولایت، تعیین و معرفی شد.»
  • امین مهرزاد

    حادثه کربلا و بدفهمی ما

    «عاشوراهای مناسکی و تجلیل‌های آبکی و طبل و دهل‌های آن‌چنانی و راه‌پیمایی و نمایش‌های خیابانی غیر از استتار و به اختفا بردن روح و جوهره کار امام حسین و عقیم‌سازی قیام عاشورا هیچ دردی را دوا نمی‌کند و این خیانت و جفایی است که از طرف مدعیان پیروی و سینه‌چاکان و عاشقان حسینی بر آرمان و مرام امام خود روا می‌دارند. جفا و ظلمی بالاتر از این نیست که شخصی برای یک منظور و هدفی از جان، مال و اهل‌وعیال خود مایه بگذارد اما دوستداران و پیروانش دقیقا برخلاف مرام و مقصد او کنش و رفتار او را درک کنند و پیامش را برخلاف مقصود او دریافت و فهم نمایند.»
  • امان الله علی‌زاده

    اففانستان و تمایزسازی هویت و خشونت

    «رفتار خشونت‌آمیز اقوام افغانستان علیه همدیگر، ریشه در یک تفکر دارد که آن تفکر، تفکر «تمایز سازی هویتی» است. این تفکر تفوق طلبانه و انحصارگرایانه همواره موجب خشونت و به‌صورت کنش و واکنش و سبب نفی، تحقیر و تحریم میان اقوام افغانستان شده است. قوم حاکم که عمدتا پشتون‌ها زمامدار امور کشور بوده‌اند، با نگاه انحصاری به این کشور، همواره رویکرد برتری جویانه و مالکانه داشته‌اند. سهم گیری هویت‌های قومی دیگر در امور سیاسی، اقتصادی و حتی علمی را احساس تجاوز به حریم و مالکیت خود پنداشته و با خشونت و بی‌رحمی کنار گذاشته‌اند.»
  • دکتر محمد محق

    فدرالیسم در افغانستان، افراط و تفریط

    «کسانی که ساختار فدرال را برای افغانستان بهتر می‌دانند به این باورند که شکافته شدن هسته سخت قدرت اولین گام برای دموکراتیزه کردن سیستم سیاسی است، و از این راه مردم هر منطقه فرصت می‌یابند که در مسایل داخلی خود متناسب با شرایط و نیازمندی‌های خویش برنامه‌ریزی کنند. از نظر آنان بدون فدرالیسم، نامتمرکزسازیِ نظام، مکانیسم روشنی پیدا نخواهد کرد. آنان می‌گویند، ساختار فدرال به هر ایالت قدرت خواهد داد که برای گرفتن حق خود با دولت مرکزی وارد چانه‌زنی شود، در حالی که بدون آن، نیمی از ولایت‌های افغانستان توانایی گرفتن حق خود را نخواهند داشت، حتی اگر صلاحیت‌هایی هم به روی کاغذ به آنان تعلق بگیرد.»
  • غفران بدخشانی

    چرا نمی‌توانیم منتظر بمانیم؟

    «به‌عبارت‌دیگر، بهترین وقت برای مبارزه، بهترین وقت برای تغییر، بهترین وقت برای دادخواهی و بهترین وقت برای برخاستن همین زمانی است که ما در آن زندگی می‌کنیم و می‌توانیم با بیداد و بیدادگران روبه‌رو شویم و بنیادشان را براندازیم. و ما باید تعیین‌کننده‌ی فرصت مناسب برای مبارزه‌مان باشیم. تکلیفمان در پیوند با اوغان و غیر اوغان میانه‌رو، اوغان خوب و خاموش، غیر اوغانی مصلحت‌اندیش و غیر اوغان جُبن‌زده روشن باشد. به قول صایب: پی زندگی راحت، تو بنای جنگ بر کَن، نه که صلح چون کبوتر ز هوا پریده آید. آزادی و عدالت داده نمی‌شوند. آزادی و عدالت باید فعالانه خواسته شوند.»
  • محمد محق
    1958

    دکتر محمد محق

    فدرالیسم در افغانستان، افراط و تفریط

    «کسانی که ساختار فدرال را برای افغانستان بهتر می‌دانند به این باورند که شکافته شدن هسته سخت قدرت اولین گام برای دموکراتیزه کردن سیستم سیاسی است، و از این راه مردم هر منطقه فرصت می‌یابند که در مسایل داخلی خود متناسب با شرایط و نیازمندی‌های خویش برنامه‌ریزی کنند. از نظر آنان بدون فدرالیسم، نامتمرکزسازیِ نظام، مکانیسم روشنی پیدا نخواهد کرد. آنان می‌گویند، ساختار فدرال به هر ایالت قدرت خواهد داد که برای گرفتن حق خود با دولت مرکزی وارد چانه‌زنی شود، در حالی که بدون آن، نیمی از ولایت‌های افغانستان توانایی گرفتن حق خود را نخواهند داشت، حتی اگر صلاحیت‌هایی هم به روی کاغذ به آنان تعلق بگیرد.»

  • غفران بدخشانی
    8479

    غفران بدخشانی

    چرا نمی‌توانیم منتظر بمانیم؟

    «به‌عبارت‌دیگر، بهترین وقت برای مبارزه، بهترین وقت برای تغییر، بهترین وقت برای دادخواهی و بهترین وقت برای برخاستن همین زمانی است که ما در آن زندگی می‌کنیم و می‌توانیم با بیداد و بیدادگران روبه‌رو شویم و بنیادشان را براندازیم. و ما باید تعیین‌کننده‌ی فرصت مناسب برای مبارزه‌مان باشیم. تکلیفمان در پیوند با اوغان و غیر اوغان میانه‌رو، اوغان خوب و خاموش، غیر اوغانی مصلحت‌اندیش و غیر اوغان جُبن‌زده روشن باشد. به قول صایب: پی زندگی راحت، تو بنای جنگ بر کَن، نه که صلح چون کبوتر ز هوا پریده آید. آزادی و عدالت داده نمی‌شوند. آزادی و عدالت باید فعالانه خواسته شوند.»

  • پنجشیر۱
    13811

    مدیریت

    بیانیه جنبش مقاومت برای عدالت، در رابطه به حوادث دردناک اخیر کشور

    «جامعه پشتون باید هرچه عاجل جلو قومی سازی جنگ را بگیرند که پیامد آن متوجه تمام مردم افغانستان خواهد بود و مهار آن دشوار است و حاصل جنگ قومی جز تباهی، ویرانی و خونریزی برای مردم افغانستان چیزی دیگری نخواهد بود و اعلام می‌داریم، درصورتی‌که طالبان همچنان بر مردم افغانستان ستم کنند و دست از لجاجت، آزار و اذیت مردم بر ندارند، بی‌تفاوت نخواهیم نشست و با هماهنگی جریان‌های دفاعی دیگر، اقداماتی را روی دست خواهیم گرفت.»

  • شهدای دانایی
    13446

    خاطره رنجیده

    ویرانی سیاسی، برآیند ویرانی درونی

    «من مانده‌ام که در این وادی گرگ‌ومیش همیشگی چه بگویم و چه بنویسم؟ هر موجودی زنده‌ای وقتی ضربه و یا آسیبی بر بدنش وارد شود واکنش اولیه و ابتدایی‌اش این است که خود را جمع می‌کند و در مرحله بعدی یا مقابله و یا هم فرار و خود را از خطر نجات می‌دهد اما در قسمت ما مردم هزاره هیچ اثری از آثار حیات جمعی وجود ندارد هرچه به اعضایمان آسیب، ضربه و صدمه وارد می‌گردد، ما واکنش اولیه و عادی که جمع‌کردن ارگانیسم است نداریم چه رسد که واکنش‌ها و تصمیم‌های برای دفاع چه به شکل مقابله و مبارزه و چه به شکل گریز و رهیدن از خطر داشته باشیم.»

  • پرچم
    13700

    مترجم، اسد الله جعفری (پژمان)

    پشت پرده بحران حقوق بشری در افغانستان پاکستان است!

    «خبرگزاری بین‌المللی آسیا؛ ژینوا، سوییس؛ سازمان اندیشکد‌ه‌ی اروپا روز سه‌شنبه در هشتم ماه مارچ در سازمان ملل متحد گفت: «نقض حقوق بشری در افغانستان تحت حاکمیت گروه طالبان زاییده‌ی افکار همسایه‌ی آن پاکستان است که از طریق حمایت‌های ثابت و روش‌های خشونت‌آمیز خود نقش کلیدی در شکل دادن به ایدیولوژی‌های رادیکالیزم‌سازی طالبان در حوزه‌ها و مدرسه‌های دینی و مذهبی و در مورد سرنوشت این گروه تروریستی ایفا کرده است».»

  • ۱۴۷۸۵۴
    13626

    محمد محق

    چرا با طالبان مخالفیم؟

    «شمار محدودی از چهره‌های متعلق به سایر اقوام که برای تزیین و دیکوریشن از سوی این گروه به خدمت گرفته شده‌اند آدم‌های فرصت‌طلب و کم‌مایه‌ای‌اند که خواست عدالت‌خواهی مردم را تضعیف کرده، سبب شکاف بیش‌تر صفوف شده، و قبل از همه به قوم و تبار خود خیانت روا می‌دارند. در اثر سلطه این گروه، تنش‌های قومی و تباری به اوج خود رسیده و هیچ‌گاه در تاریخ این کشور به این پیمانه وجود نداشته است. این گروه سبب شده است که صداهای جدایی‌خواهی و تجزیه‌طلبی به‌صورت فزاینده طرفدار پیدا کند، و بیش از هر زمان دیگری، میلیون‌ها انسان این سرزمین به فکر فرار از خانه و آشیانه خود باشند.»

  • عکس فاجعه کابل
    25555

    اسدالله جعفری «پژمان»

    مکتب جایی است که شما را می‌کشند! (گزارشی از شبکه الجزیره)

    «باشندگانی محل می‌گویند موتر خودروی مشکوکی که احتمالا برای انفجار آخر استفاده‌شده، ساعت‌ها در خارج از مکتب پارک شده بود. حتی مردم باخشم و عصبانیت می‌گویند باوجود که دو تا حوزه پلیس در فاصله چند کیلومتری مکتب موقعیت دارد. فرمانده ناصر نادری از حوزه سیزدهمِ پلیس از اقداماتی پلیس دفاع می‌کند گفت «این حوزه هر کاری که می‌توانست انجام داده است». وقتی پلیس، نیروهای امنیتی و آمبولانس رسیدند، مورد خشم مردم قرار گرفتند.»

  • عدالت اجتماعی
    31646

    محمد عرفانی

    برپایی عدالت اجتماعی و کرامت انسانی ضامن بقای افغانستان کنونی

    «باید بپذیریم آنچه در افغانستان شاهد آن هستیم عدم عدالت و کرامت انسانی تمام ارزش‌های زندگی را از بین برده و به هیچ قانون و مقررات الهی و حقوق بشری توجه صورت نمی‌گیرد. پس برای تمام و تک‌تک افراد و سیاست‌مداران جامعه‌ی ما لازم است که برای بهبود وضعیت مردم و جامعه ما، گام‌های لازم را بردارند و این را درک نمایند که در نبود عدالت هیچ گروهی انسانی سود نخواهند برد. فقدان عدالت و عدم رعایت کرامت در تاریخ کشور سبب ویرانی مملکت و تباهی بیشتر مردم ما بوده و هست. راه‌حل‌ بیرون آمدن از این شرایط دشوار سیاسی و بحران ممتد اجتماعی بازگشت به این سنت الهی و ارزش انسانی است.»

  • طرح شهدای دهمزنگ
    35398

    مدیریت طرح نو

    بیانیه ستادهای مردمی جنبش روشنایی قم و اصفهان

    «لازم می‌دانیم یادآور شویم که احمد بهزاد تاکنون از مطالبات عدالت‌خواهانه مردمی قدمی عقب ننشسته و به آرمان و اهداف شهدای دوم اسد پایبند مانده و هیچ معامله‌ای برای رسیدن به مقاصد شخصی نکرده است. ازاین‌روی ما دسیسه‌چینی و توطیه‌‌های ناجوانمردانه علیه این چهره شاخص و یار عدالت‌خواه جنبش روشنایی از سوی تمامیت‌خواهان تبعیض پیشه و سایر بدخواهان را شدیدا محکوم نموده و حمایت قاطع خود را از او و یاران هم‌رزمشان ابراز داشته و از مردم بیدار و عدالت‌خواه خویش می‌خواهیم که این حنجره رسای دادخواهی و عدالت‌طلبی خود را تنها نگذاشته و او را در این مبارزه دشوار حمایت همه‌جانبه داشته باشند.»

  • Microsoft Word - Document2
    49470

    علی مفید

    پیمانه و پرواز یک لبخند!

    «به راستی "او" رفت وبا ترسیم نقش انسانی‌اش آرام گرفت، اما لبخند پایانی‌اش تمام پیمانه‌ها، پیمان‌ها، داشته‌ها و نداشته‌های دینی، انسانی،اخلاقی و کاشته‌های فرهنگی و شعار مهمان نوازی‌های ما را با شعور تامل و تاثر خود برد و بر باد انداخت! و خود را در "تکثیر" آینه تاریخ ماندگار ساخت! و باخت اخلاقی، انسانی و شعور و مرور مردم، سیاسیون و خِردورزان تشنه‌ی قدرت و تهی از انسانیت و همدیگر پذیری جامعه‌ی ما را آفتابی کرد و رفت!»

  • جنبش-تبسم-۲
    51205

    علی یاری

    بیستم عقرب، تجلی سبعیت، رذالت و انسانیت!

    «انسان‌نماهایی که تحت عنوان مذهب سبعیت و بربریت، حیوانیت و درنده‌خویی خود را به نمایش گذاشتند گلوی نازک کودک خردسال شکریه تبسم و جوانان و پیرزنان و مردان را بریدند، انسانیت را شرمنده رفتار ننگین خویش کردند. تا بشر هست و وجدان‌های بشری بیدار، این رویداد ننگین و تلخ موجب شرمساری، خجلت و شرمندگی خواهد بود و تا ابد بشریت و انسانیت از این رویداد و حادثه غم‌انگیز شرمنده و سرافکنده خواهد بود.»

  • دارابی
    68395

    محمد حسین دارابی

    بی‌هویتی شهرها در غیابت ماستر پلان

    «در بخش وزارت شهرسازی نیز در پهلویی بخش اداره طرح ماستر پلان‌ها و پلان‌های انکشاف منطقه‌ای، ریاست طرح پلان‌های استراتژیک (SDP) ایجادشده است، این ریاست در اقدامات جدید خود مدعی است 1800 پلان استراتژیک برای شهرهای مختلف کشور ساخته است. طرح‌های استراتژیک با زمان‌بندی کوتاه‌تر و اقدامات عملی و قابل‌انعطاف بهتر تشخیص شده است، در این روش به جای طرح‌های بلندمدت، به شیوه‌ی تعاملی با استفاده‌کنندگان می‌اندیشد و کوشش می‌شود تا طرح‌ها، اجرایی و قابل تطبیق باشد. تولید تعدادی زیادی از پلان‌های استراتژیک به جای توجه روی پلان‌های جامع تغییر دیدگاه مدیران شهری را بازتاب می‌دهد.»

  • زهرا نقوی، مترجم: اسد الله جعفری (پژمان)

    درس‌هایی از مبارزات دشت کربلا!

    «مبارزه و واقعه‌ی کربلا از ما می‌خواهد که نه‌تنها ظلم و ستم را به رسمیت نشناسیم، بلکه در برابر آن بایستیم و سرسختانه مبارزه کنیم. این مبارزه حتی اگر به قیمت جان، مال، آسایش و خانواده ما تمام شود بایستی مبارزه کرد. یک مسلمان واقعی هرگز نمی‌تواند بگوید که «دنبال کار خودت باش» زیرا انسانیت خودش کاری است که متعلق به همه است. حق، حقیقت و عدالت وظیفۀ همه‌ی انسان‌ها است. بااین‌وجود؛ نه‌تنها خانه، خانواده و رویاهای انسان متعلق به انسان باشد، و این‌یکی دیگر از پیام‌های جامع و جهانی مبارزه کربلا است که «قبول مسئولیت و انسانیت وظیفۀ هر انسان و مسلمان است».

  • عباس‌علی جاوید

    پیام مکتب عاشورا

    «به اعتقاد نوشته حاضر، با یک نگاه کلی، مکتب عاشورا در امتداد و در راستای حفظ و حراست آموزه‌های انسان‌ساز مکتب جامع و جاودانه اسلام که بااراده خدای متعال و تلاش‌های خارق‌العاده و طاقت‌فرسای رسول خاتم و پیامبر اعظم(ص) بنیان گذاشته شد و در جریان گفتمان غدیر، اتمام و اکمال دین و ابلاغ رسالت الهی پیامبر، به اعلام جانشینی و ولایت امیرالمومنین علی (ع) منوط و مشروط شد که با صریح‌ترین کلام و رساترین پیام این ماموریت، به انجام رسید. ازآن‌پس، هدایت بشر و راهنمایی او به‌سوی کمال مطلوب، در شکل و صورت امامت و ولایت، تعیین و معرفی شد.»

  • امین مهرزاد

    حادثه کربلا و بدفهمی ما

    «عاشوراهای مناسکی و تجلیل‌های آبکی و طبل و دهل‌های آن‌چنانی و راه‌پیمایی و نمایش‌های خیابانی غیر از استتار و به اختفا بردن روح و جوهره کار امام حسین و عقیم‌سازی قیام عاشورا هیچ دردی را دوا نمی‌کند و این خیانت و جفایی است که از طرف مدعیان پیروی و سینه‌چاکان و عاشقان حسینی بر آرمان و مرام امام خود روا می‌دارند. جفا و ظلمی بالاتر از این نیست که شخصی برای یک منظور و هدفی از جان، مال و اهل‌وعیال خود مایه بگذارد اما دوستداران و پیروانش دقیقا برخلاف مرام و مقصد او کنش و رفتار او را درک کنند و پیامش را برخلاف مقصود او دریافت و فهم نمایند.»

  • شهادت امام صادق
    11278

    عباس‌علی جاوید

    فرازهای از حرکت علمی- فرهنگی امام صادق (ع)

    «بزرگان فقهی اهل تسنن همچون ابوحنیفه، مالک، سفیان ثوری و... افتخار آن را دارند که مدت زیادی شاگردی و در مکتب پربار امام صادق (ع) آموزش دیده‌اند. ابوحنیفه اولین امام فقه اهل تسنن به دو سال شاگردی نزد امام اعتراف و آن را ریشه‌ی آگاهی‌های خود می‌شمارد " لولا السنتان لهلک النعمان" * ابن کثیر دمشقی، جامع المسانید ج1ص 222 به نقل از "حیات فکری و سیاسی امامان شیعه" و "مالک ابن انس" از فقهای مذهب مالکی اهل تسنن: " چشم من افضل از جعفر ابن محمد در فضل و زهد و ورع و عبادت ندیده است "»

  • بهار قرآن ۱
    12068

    علی بشارت

    بهار قرآن، در بهار طبیعت

    «امسال بهار طبیعت خوش‌قدم بوده که با آمدنش هم بلای جهانی کرونا رو با افول و سراشیبی سقوط قرارگرفته و هم ماه مبارک رمضان که ماه نزول رحمت و ریزش مغفرت و تجلی شکوهمند انسانیت و جلوه‌های زیبای معنویت است، از راه رسیده و زمان را علاوه بر عطر طبیعی، معطر به عطر معنوی، صفای باطنی و حلاوت ایمانی نموده است. ماه رمضان را ماه بهار قرآن خوانده‌اند. در این ماه همچون بهار طبیعی، بهار قرآنی نیز سرشار از تازگی، طراوت، پاکیزگی و... است.»

  • ۷۷۱۴۰۸۵۴۰-talab-org
    13749

    امین مهر زاد

    بهار، سرود خیزش و آهنگ رویش

    «بهار، غزل عاشقانه زمان و آوای دل‌نشین کوهساران و موسیقی جویباران و رقص شورانگیز گل عذاران، بازی کاکل شاخساران، فواره‌های ممتد و پیوسته‌ای آبشاران، پای‌کوبی باد و باران، مستی رودهای خروشان، وزش نسیم‌های عطر آمیز و روح‌بخش کشتزاران و زمزمه‌های روح‌نواز چشمه‌ساران و خوانش‌های بی‌وقفه و شادمانه‌ای پرندگان و... است. بهار، فصلی است که زیبایی‌ها و خلاقیت‌هایش را نمی‌توان برشمرد و قلم و بیان از توان وصف و به تصویر کشیدن آن عاجزند. باید بهار را با خود بهار به بیان گرفت و به توصیف نشست. بهار، بهار است.»

  • شهید مزاری ۲
    12686

    ح ـ امینی

    مزاری از نماد عدالت‌خواهی تا دکان معاملات سیاسی

    «مدعیان وراثت مزاری دقیقا جلادهای هستند که چپن وراثت شهید مزاری را بر دوش انداخته و مدعی ادامه راه و پیگیری مرام او نه از راه مبارزه و ایستادگی در سنگر حق‌وحقوق مردمی بلکه از راه معامله با اربابان «زور و زر تزویر» و به قول خودشان برای «حضرت جیب» و تامین قدرت شخصی و ثروت خانوادگی هستند. مزاری یک شخص نیست تا او را به فرد تقلیل داد و از فرد تجلیل کرد و خود را رهروان راه او معرفی و به چشم خلق خدا خاک پاشید؛ مزاری یک‌راه، مسیر و یک نماد است. او نماد آگاهی جمعی، عدالت‌ اجتماعی، شور و شعور اجتماعی، ایمان و آرمان تاریخی، برابری و برادری انسانی است.»

  • شهید مزاری ۲
    22130

    علی غزنوی

    مزاری و پیروان شعاری

    «به‌عنوان ماحصل و خلاصه سخن می‌توان گفت که متاسفانه به دلایل و انگیزه‌های ناپاک سیاسی عده‌ای و کج‌فهمی و عدم دقت و توجه دقیق علمی و یا نافهمی بسیاری از مدعیان پیروی شهید مزاری، پیروی از شهید مزاری صرفا شعاری بوده و این شعار هم آن‌قدر تکرار شده که حالت ابتذال را به خود گرفته و خودآگاهی و شعور اجتماعی را از مردم گرفته و تبدیل به یک سنت بازدارنده و راکدی شده است که نه‌تنها دردی را دوا نمی‌کند و به مردم آگاهی، احساس مسوولیت و رسالت نمی‌بخشد که خود سبب کوری تابناک شده است. پیروان شهید مزاری گرفتار این نوع کوری گردیده که کورند اما خیال می‌کنند که بینا هستند.»

  • دکتر محمد محق
    17085

    محمد محق

    نقد نظریه «شورای حل و عقد» طالبان به‌جای انتخابات

    «نخستین کسی که در سیاق مباحث سیاسی تعبیر 'اهل عقد ' را به کار برد ابوالحسن اشعری، بنیان‌گذار مکتب کلامی اشاعره در قرن چهارم هجری بود، اما نه به‌مثابه اصطلاحی ویژه. ابوبکر باقلانی متکلم بزرگ اشعری در آغاز قرن پنجم نخستین کسی بود که تعبیر اهل حل و عقد را باهم به کار برد، اما با اقتباس از معنایی که در عقد نکاح به کار می‌رود، با تکیه بیشتر به مفهوم ولایت و اهلیت و نه به معنای خاص سیاسی که دلالت بر مکانیسم واضحی در عرصه انتقال قدرت داشته باشد.»

  • جلاد وارث شهید
    28737

    جاوید احسان

    رجاله‌های سیاسی یا میراثداران شهید مزاری؟

    «افسوس و هزاران افسوس که مزاری هم مانند سایر شخصیت‌های تاریخی ابتر و بدون عقبه جهان را بدرود گفت و راه و مرام او با خودش دفن شد و وارثی برجای نماند تا میراث وی را بر دوش‌هایش حمل نماید. بعد از شهادت مظلومانه‌ی وی عده‌ی رجاله‌ای سیاسی از نام و عنوان وی بهره‌برداری سیاسی و سو استفاده شخصی کرده و خلق‌الله و علاقه‌مندان او را با شعارهای فریبا و بزرگداشت‌های بی‌محتوا فریب داده و به حضرت جیب خود رسیدگی و به کش‌وفش و تامین معیشت خویش مشغول و از برآیند مبارزات ایثارگرانه و شهادت مظلومانه شهید مزاری استفاده سو کرده و به اخذ امتیازات سیاسی مبادرت ‌ورزیده و می‌ورزند.»

  • ۳۰۶۹۶۲-۷۸۰x405
    34284

    احمدی رشاد

    وقتی از مسلمان بودن ترس برمی‌داریم!

    «اگر موضع‌گیری‌های نابخردانه مسلمانان افراطی در برابر یک کاریکاتور در یک کشوری از دنیا مثل فرانسه نباشد، ممکن است آن کاریکاتور فقط به یک نقاشی شبیه شود که برای مخاطبان یک روزنامه معلومات دهی نماید. اما واکنش‌های خشونت‌آمیز به همان کاریکاتور صبغه جهانی می‌دهد و کمپانی‌های که در پشت پرده نشر آن هستند، میلیون‌ها دالر پول به جیب می‌زنند و یک کاریکاتور معمولی که در ذهن خلاق و نقاش آن شاید، هرگز خطور نمی‌کرده که تا این اندازه گسترده و جهانی شود، به مقیاس تمام فرهنگ‌های عالم ما خود به صهیونیست‌ها خدمت کرده و کاریکاتور موهن آن را جهانی و رسانه‌ای کرده‌ایم!»

  • شهدای کورس دانش
    33961

    عبدالخالق فصیحی

    رابطه من و ترور!

    «اکنون من دو راه بیشتر ندارم: یا مرگ را به‌طور ابد و در هر حالت، اعم از این‌که جنازه‌ام کرم‌واره روی خون‌های عزیزانم راه ‌برود و یا از قاب صفحات اهل فیس‌بوک روح و روان آدمی را منزجر سازد، بپذیرم و یا زندگی مرگ‌آور ترور را با مرگ خود ترور تغییر دهم. هرچند این انتخاب برای من که اصلا کسی را نمی‌رانده‌ام بسیار دشوار خواهد بود، ولی برای این‌که همه حتی خود ترور هم به زندگی برسند، چاره‌ای جز این نخواهد بود که باید جلو مرگ با مرگ گرفته شود. در غیر این حالت، ترور با مرگ من زندگی طولانی خواهد داشت و این، رابطه‌ی من و ترور است!!»

  • افغانستان و تمایزسازی هویت
    1468

    امان الله علی‌زاده

    اففانستان و تمایزسازی هویت و خشونت

    «رفتار خشونت‌آمیز اقوام افغانستان علیه همدیگر، ریشه در یک تفکر دارد که آن تفکر، تفکر «تمایز سازی هویتی» است. این تفکر تفوق طلبانه و انحصارگرایانه همواره موجب خشونت و به‌صورت کنش و واکنش و سبب نفی، تحقیر و تحریم میان اقوام افغانستان شده است. قوم حاکم که عمدتا پشتون‌ها زمامدار امور کشور بوده‌اند، با نگاه انحصاری به این کشور، همواره رویکرد برتری جویانه و مالکانه داشته‌اند. سهم گیری هویت‌های قومی دیگر در امور سیاسی، اقتصادی و حتی علمی را احساس تجاوز به حریم و مالکیت خود پنداشته و با خشونت و بی‌رحمی کنار گذاشته‌اند.»

  • طرح نوشته
    12853

    عبدالخالق قاسمی

    افغانستان و ریشه‌های فکری و اجتماعی خشونت

    «امروزه جریان خشونت را در دو سطح بین‌المللی و داخلی کشورها مشاهده می‌نماییم. در سطح بین‌المللی مناسبات خشونت در میان قطب‌های اصلی قدرت بر سر هژمونی سیاسی و مدیریت نظام جهانی جریان دارد و در سطوح داخلی کشورها اقدام به عملکرد خشونت‌زا، از طرف شهروندان علیه دولت در راستای ظهور مطالبات سیاسی و آزادی‌های مدنی و اصلاح ساختار سیاسی صورت می‌پذیرد و از طرف دولت هم برای براندازی زمینه‌های اعتراض و جلوگیری از افزایش مطالبات مدنی شهروندان سامانه‌های خشونت را فعال می‌نماید.»

  • طرح نبشه رشاد
    13502

    احمدی رشاد

    حضور رسانه‌یی زنان؛ منجی از خشونت، یا میانجی تجدد و سنت؟

    «حضور زنان افغانی در رسانه‌ها بعد از حضور جامعه‌ی جهانی، شکل برجسته‌تر و آزادانه‌تری پیدا نمود. گرچند در ابتدا از هنرمندان، گویندگان، بازیگران و مجریان قدیمی، بهره می‌گرفتند، اما به تدریج، زنان و دختران جوان، جای پیش‌کسوت‌ها را پر نموده و به شکل جالب‌تری استعدادهای خود را در معرض آزمون گذاشته‌اند و موفق ظاهر شده‌اند. این حضور موفق، در عرصه‌ی ژورنالیزم و تهیه‌ی اخبار، گوینده‌گی و اجرای برنامه‌های تحلیلی و گزارشی، در تلویزیون، بازیگری در عرصه‌ی سینما و تئاتر، آشپزی و اجرای برنامه‌های خانواده در رسانه‌های مختلف صوتی و تصویری، هم اکنون قابل مشاهده است.»

  • طرح خشونت
    17569

    احمد علی رضایی (نوید)

    بنیادگرایی و خشونت در افغانستان

    «به لحاظ اجتماعی غالبا بنیادگرایی با خرده ناسیونالیسم قومی- قبیله‌ای و نژادی گره‌خورده است (ازجمله در افغانستان كه دال مركزی بنیادگرایی قومیت است) و نیز به لحاظ ایدیولوژیك، در عرصه‌های هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی ویژه خویش، ذات باور، متصلب و غیر منعطف است لذا برای تثبیت هویت خویش و طرد رقیب از ابزارهای خشونت استفاده می‌كند و معتقد به گفتگو و مذاكره نیست. درنتیجه گفتمان بنیادگرایی در سطح فردی، خانوادگی، اجتماعی و ملی متصلب است چون ایدیولوژی بنیادگرایی پیوند عمیق بافرهنگ پدرسالاری دارد.»

  • جهانی شدن ۱
    22338

    محمد عرفانی

    نگاهی به جهانی‌شدن و ارزیابی آن در آیین‌های مسیحیت و اسلام

    «به لحاظ دینی و اعتقادی باید گفت: «یهودیان به‌طور مشخص قرن‌های متمادی در فكر تشكیل یك اجتماع فرا جهانی و سیطره بر تمام جهان بوده‌اند» (تورات، سفر پیدایش، آیه 49). در مسیحیت نیز این آرمان جهان‌گرایی وجود داشته و این اعتقاد و باور در مسیحیت چنین تبلور یافته كه «مسیح» در جایی كه خورشید بتابد، حكومت خواهد كرد. ازاین‌رو آنان در انتظار حكومت جهانی مسیح به سر می‌برند. مسلمانان نیز بر این باورند كه اسلام دین جهانی است و رسالت جهانی دارد و سرانجام دین اسلام بر همه ادیان برتری خواهد یافت و جهانی خواهد شد»

  • ۹۸۷۴۵۰۰۱۴
    32922

    حسین علی امینی

    گروه‌های افراطی، نوستالژی حکومت اسلامی یا خشونت و انتقام‌گیری؟

    «عطش انتقام ویرانگرانه نسبت به مردم هزاره سابقه بسیار طولانی دارد. از زمان عبدالرحمن خان تا هنوز به دو شکل عریان و پنهان ادامه داشته است. خشونت عریان قتل‌عام‌های است که از زمان عبدالرحمن آغاز و تا هنوز به شکل انتحار و انفجار در مراکز دینی، آموزشی و حرکت‌های مدنی همانند جنبش روشنایی و ... ادامه دارد. خشونت پنهان از آن نوع خشونت‌های است که خود را راحت از انظار و دیدها مخفی می‌کند، مانند اعمال تبعیض سیستماتیک و ساختاری شده علیه یک گروه قومی. به قول ایو میشو: خشونت در نگرش کلی به دو نوع تقسیم می‌گردد؛ خشونت عریان و خشونت پنهان. رفتارها درآن‌واحد هم قابل‌دیدن هستند و هم قابل‌دیدن نیستند.»

  • ماه خوب خدا
    14650

    عباس‌علی جاوید

    ارمغان ماه مبارک رمضان

    «همچنین روزه‌داری سبب تقویت اراده و ایمان و صبر و استقامت در برابر خواهش‌های نفسانی و شهوانی انسان می‌شود. در حالت طبیعی، انسان میل به برآوردن خواسته‌های نفس و راحت‌طلبی و برخورداری از لذایذ و منافع زودگذر و احیانا مضر، دارد. اما روزه‌داری به‌ویژه مراتب دو و سه آن، روحیه‌ی مقاومت و ایستادگی در برابر غرایز و لذت‌های زودگذر را در انسان تقویت و در راستای جهاد با نفس او را یاری و به رسیدن به‌مراتب عالی انسانی رهنمون می‌شود. در قرآن شریف نیز به این مطلب تصریح‌شده است.»

  • علی ع
    15131

    عباس‌علی جاوید

    گزیده‌ای از سیمای علی (ع) در آینه قرآن

    «گستره علم امام (ع) آن‌قدر وسیع و بلندمرتبه است که در آیات دیگر قرآن ازجمله آیه حکمت نیز به آن تصریح‌شده است. "یوتی الحکمة من یشاء و من یؤة الحکمة فقد اوتی خیرا کثیرا" خدا دانش و حکمت را به هرکس که بخواهد می‌دهد و به هرکس دانش داده شود خیر فراوانی داده‌شده است. (سوره بقره آیه 269) مضمون این آیه آن‌گونه که مفسرین گفته‌اند در روایات منقول از پیامبر اکرم (ص) نیز تصریح‌شده است و آن حضرت خود را شهر علم و حکمت و علی (ع) را باب دانش و حکمت می‌داند. این امر در قضاوت‌های آن حضرت و خطبه‌ها و حکمت‌ها و پاسخ‌گویی به مسایل و مشکلات علمی و قضایی و... حتی به اعتراف مخالفین آن حضرت، نیز تصریح‌شده است.»

  • مبعث رسول
    13826

    ع- جاوید

    بعثت؛آغاز رسالت، طنین رستگاری و سعادت، اتمام بزرگواری‌های اخلاق و کرامت!

    «ادیان و شرایع قبلی باآنکه در اصول دعوت خویش، با اسلام تفاوت نداشت اما شرایع و قوانین آن‌ها محدود به زمانه و زمینه‌ی خاص بود، و توسط عده‌ی منفعت‌طلب و موقعیت خواه و سودجوی منحرف، از مسیر اصلی انبیای پیشین، به انحراف کشانده شد همچون آیین یهود و مسیحیت، اما دین اسلام با معجزه‌ی جاودانه‌ی قرآن و با صیانت حتمی فرستنده آن "انا نزلنا الذکر و انا له لحافظون" و با خطاب جهانی و قوانین بشری "و ما ارسلناک الاکافة للناس بشیرا و نذیرا" (سبا آیه 28) و اتصاف پیامبرش به "و ما ارسلناک الا رحمة للعالمین" (انبیاء آیه 107) مهر خاتمیت بر ارسال رسل و جهانی و جاودانگی دین اسلام، زد.»

  • امام سحاد
    23240

    عباس جاوید

    سوگنامه‌ی کاروان‌سالار نهضت عاشورا؛ امام و پیشوای عارفان، زینت و الگوی عابدان، امام سجاد(ع)

    «امام (ع) با بذل جان و ایثار خون و اسارت خاندان و شهادت اصحاب ویاران، اساس آزادی‌خواهی و آزادگی و را ه و روش مبارزه با ستمگران و مفسدان را به پیروان و همه آزادی خواهان جهان، آموخت. فریاد (هیهات منا الذله‌ی) امام (ع) و شعار اصلاح‌طلبی و مبارزه با ظلم و فساد و اقامه‌ی فریضه‌ی حیات‌بخش امربه‌معروف و نهی از منکر و سازش‌ناپذیری با مفسدین، در گوش هوش و عمق جان طنین‌انداز شد و دیری نپایید تا توابین و پس‌ازآن مختار، به پا خواستند و بساط ظالمان و مفسدان اموی را از میان برداشتند.»

  • ۱۳۹۱۰۹۰۶۲۶۱۱
    21453

    عباس جاوید

    عاشورا قصه جاودانگی عشق

    «داستان شگفت خلقت انسان، در درون خود اسرار نهفته فراوان دارد. این قصه که راز و رمز آفرینش را آشکار می‌سازد و سر کرنش و تعظیم فرشته و ملک را برملا می‌نماید؛ در حقیقت، بازگویی جریان خلافت و جانشینی این موجود اعجاب‌آمیز، از آفریدگار دانا و توانا است: (انی جاعل فی الارض خلیفة) این همان موجودی است که فرشتگان الهی و مقربان آستان ربوبی در ساحت علم او زانو می‌زنند و در مقابل وجود او سر بر خاک می‌سایند. او همان آفریده‌ای است که عرش و فرش و ملک و فلک، در خدمت اوست تا وی در خدمت و برای خدا باشد.»

  • مفاهیم دینی ۱
    57324

    مهزیار مهر آذین (کارشناس فقه اسلامی)

    تاملی در چند مقوله دینی

    «باید توجه داشت، توجیهات روحانیان و تحمیل کردن عقاید کلامی خودشان بر قرآن خود بزرگ‌ترین تفسیر به رای است و با نص صریح قرآن ناسازگار است. آنچه از این گفتار می‌خواهیم بدان برسیم این است که؛ اول: پیامبران نیز مانند باقی انسان‌ها، انسان بوده‌اند و درنتیجه امکان گناه داشته‌اند. دوم: پیامبران بنا به‌تصریح قرآن و نیز کتاب مقدس مرتکب گناهانی شده‌اند.سوم: گناهان پیامبران زیاد و قابل‌اعتنا نبوده و به‌هیچ‌وجه گناهکاری بر شخصیت پاکشان مستولی نبوده است و به همین دلیل به رسالت و نبوت آنان آسیبی نمی‌زده و نمی‌زند».

  • تخریب تجهیزات
    25435

    لورن جیلا، برگردان اسدالله جعفری «پژمان»

    خروج نظامیان آمریکایی و تخریب تجهیزات نظامی

    «ده‌ها هزار کانتینر فلزی به طول حدود 20 فوت با هواپیماهای C-17 و یا هم زمینی از طریق پاکستان و آسیای میانه حمل می‌شوند. در هفته گذشته،60 فروند هواپیمای C-17 همراه با تجهیزات، از افغانستان خارج‌شده‌اند. مسوولان در مورد آنچه باقی می‌ماند و آنچه می‌رود سری عمل می‌کنند. به گفته‌ی مقامات آمریکایی و غربی که نخواستند نامشان فاش شود تا آزادانه در مورد سربازان در حال عزیمت صحبت کنند، بیشتر آنچه به خانه حمل می‌شود تجهیزات حساسی نظامی است.»

  • اقتصاد اسلامی
    60468

    مهزیار مهر آذین (کارشناس فقه اسلامی و پژوهشگر علوم انسانی)

    نگاهی تازه به مبانی فلسفی اقتصاد اسلامی

    «جا دارد این را بگویم که شاید ازنظر عده‌ای بحث‌های فلسفی و هستی شناسانه در مسایل اقتصادی زاید باشد اما حقیقت آن است که علت آن‌که تلاش‌های زیاد از سوی باورمندان به نظام‌های مختلف اقتصادی در جامعه ما هیچ‌گاه تحقق نمی‌یابد همین نداشتن پشتوانه و نقطه اتکا در فلسفه و فرهنگ و مغایر بودن به فلسفه موجود ما، که همان فلسفه صدرایی است، می‌باشد. بنابراین برای ایجاد یک نظام اقتصادی پویا و کارآمد و ماندگار و ریشه‌دار در فرهنگ و جامعه؛ داشتن یک نظام فلسفی قوی و غنی و قانع‌کننده، که نگاهی تازه به عالم و آدم دارد، ضروری است.»

  • recca-summit-03-sep-15
    149866

    احمدی رشاد

    «ریکا» و «سام» برای افغانستان؛ گامی در فراسوی توسعه!

    «در نشست کابل، دولت افغانستان موفق شد تا شرکای خارجی و کمک دهندگان به کشور را متقاعد سازد تا بعدازاین کمک‌ها را از طریق دولت افغانستان به مصرف برسانند. به این معنا که کمک‌ها به خزانه‌ی ملی افغانستان واریز می‌گردد و دولت افغانستان آن را در موردهای توافق شده با کشورهای کمک دهنده‌ی بین‌المللی، به مصرف می‌رساند. به قول وزیر مالیه‌ی افغانستان، کشورهای کمک دهنده متعهد شدند تا 8 میلیارد از 16 میلیارد دالر را که برای افغانستان تا سال 2017 میلادی، تعهد کرده بودند، در اختیار دولت افغانستان قرار دهند تا از طریق بودجه‌های عادی و انکشافی افغانستان به مصرف برسد. این موفقیت بزرگی برای افغانستان می‌باشد.»

  • محسنی شهرستانی
    176886

    قاسم محسنی شهرستانی

    نقش کمک‌های خارجی در توسعه کشورهای جهان سوم (با تاکید بر کشور افغانستان) بخش ۲

    «نبود ظرفیت در نهادهای دولتی، فساد اداری، عدم هماهنگی میان دولت افغانستان و کشورهای کمک‌کننده در عملی شدن پروژه‌ها و چندین دست شدن قراردادها از علت‌های عمده‌ای هستند که سبب شده است بخش زیادی از کمک‌های جامعه جهانی در افغانستان حیف‌ومیل شوند. شماری از کارشناسان اقتصاد و مسوولان اتاق تجارت و صنایع بر این باورند که بیشتر کمک‌های جامعه جهانی از طریق اینجوها در بخش‌های زیربناها، ساختمان‌سازی ، جاده‌سازی و دیگر پروژه‌ها در افغانستان مصرف‌شده‌اند.»

  • محسنی شهرستانی
    171238

    قاسم محسنی شهرستانی

    نقش کمک‌های خارجی در توسعه کشورهای جهان سوم (با تاکید بر کشور افغانستان) بخش ۱

    «معمولا دولت‌های کمک دهنده با توجه به سیاست‌ها و اهداف خود اقدام به کمک می‌نمایند و در این راستا انتخاب حمایت از کمک‌های برنامه‌ای و یا کمک‌های پروژه‌ای بستگی کامل به سیاست‌ها و اهداف دولت کمک دهنده دارد. به‌عنوان‌مثال در سیاست خارجی آمریکا که گسترش و استمرار نفوذ با ایجاد دولت‌های وابسته همچنین ایجاد وابستگی در زمينه‌های سیاسی، اقتصادی و نظامی به‌طورکلی مهم است، این دولت کمک‌های برنامه‌ای را ترجیح می‌دهد، زیرا از این طریق بهتر می‌تواند به اهداف خود دسترسی یابد.»

  • عبدالله، اشرف غني
    167411

    عباس آزاد

    برنامه های دولت وحدت ملی و بودجه‌ی سال 1394

    «مرورکلی طرح سند بودجه سال 94 افغانستان، نشان می‌دهد که این بودجه تغییر چندانی با بودجه‌ی سالهای گذشته ندارد. اماهدف بودجه‌ی امسال دولت " بودجه موثر، شفاف و مبتنی بر اهداف و نتایج خوب برای منافع ملی ذکر شده است. در ابتدای این سندآمده است که طولانی شدن روند برگزاری انتخابات سال 93 ریاست جمهوری تاثیرات منفی برفعالیتهای اقتصادی داشته که پیامدآن 5 ملیارد دالر ضرراقتصادی به افغانستان بوده است».