-
پنج شنبه ۲۵ حمل ۱۴۰۱ - ۲:۴۸علی بشارت«امسال بهار طبیعت خوشقدم بوده که با آمدنش هم بلای جهانی کرونا رو با افول و سراشیبی سقوط قرارگرفته و هم ماه مبارک رمضان که ماه نزول رحمت و ریزش مغفرت و تجلی شکوهمند انسانیت و جلوههای زیبای معنویت است، از راه رسیده و زمان را علاوه بر عطر طبیعی، معطر به عطر معنوی، صفای باطنی و حلاوت ایمانی نموده است. ماه رمضان را ماه بهار قرآن خواندهاند. در این ماه همچون بهار طبیعی، بهار قرآنی نیز سرشار از تازگی، طراوت، پاکیزگی و... است.» -
سه شنبه ۹ حمل ۱۴۰۱ - ۱۳:۰۹امین مهر زاد«بهار، غزل عاشقانه زمان و آوای دلنشین کوهساران و موسیقی جویباران و رقص شورانگیز گل عذاران، بازی کاکل شاخساران، فوارههای ممتد و پیوستهای آبشاران، پایکوبی باد و باران، مستی رودهای خروشان، وزش نسیمهای عطر آمیز و روحبخش کشتزاران و زمزمههای روحنواز چشمهساران و خوانشهای بیوقفه و شادمانهای پرندگان و... است. بهار، فصلی است که زیباییها و خلاقیتهایش را نمیتوان برشمرد و قلم و بیان از توان وصف و به تصویر کشیدن آن عاجزند. باید بهار را با خود بهار به بیان گرفت و به توصیف نشست. بهار، بهار است.» -
جمعه ۲۷ حوت ۱۴۰۰ - ۱۸:۴۳عزیز رهنما«منجی باوری چه واقعیتی در متن تاریخ داشته باشد و روزی و روزگاری جامهی واقعیت عینی بر تن نماید و چه برساخته مکانیسم دفاع روانی باشد و فقط برای انطباق حیات با واقعیتهای تلخ و ناگوار روزگار باشد، مطلوب و ضروری است و باید جشن گرفته و گرامیداشت صورت گیرد تا انسان در ادامه حیات خود دچار مشکلی همانند دنیای مدرن به پوچی و نیستانگاری مبتلا نگردد و زندگانی همین واقعیت تحمیلی و جنگ و خشونتهای مدام و بیعدالتی و ظلم اربابان زر و زور و تزویر تفسیر و معنا نگردد و دنیا و حیات بهعنوان زندان و انسان بهعنوان محکوم ماندن در این زندان دایمی نگردد و امید آینده روشن و فرجام خوش برای زندگی انسان از میان نرود و .... .» -
سه شنبه ۱۳ میزان ۱۴۰۰ - ۲۰:۰۶عباس جاوید«پیامبر اکرم (ص) دارای خلق عظیم: "إنک لعلی خلق عظیم" قلم /4 (و تو – ای پیامبر- سجایای اخلاقی عظیمی داری) در این آیه شریفه که خداوند حسن خلق پیامبر را میستاید، و آن را بزرگ میشمارد، با توجه به سیاق آیه، بر اخلاق پسندیده اجتماعی آن حضرت با جمله اسمیه و تاکید با "إن" و "لام" نظر دارد، اخلاقی که مربوط به معاشرت است، از قبیل استواری بر حق، صبر در مقابل آزار مردم و خطاکاریهای اراذل و عفو و اغماض از آنان، سخاوت، و مدارا و... پیامبر (ص) با خلق عظیم خود توانست در دلها نفوذ و بر قلبها حکومت کند و در پیشبرد اهداف همه را همراه خود نماید.» -
پنج شنبه ۱۱ سنبله ۱۴۰۰ - ۱۳:۵۳محمد محق«بیعت نیز از احکام امضایی برگرفته از فرهنگ عربی قبل از اسلام و متناسب با سطح رشد سیاسی جامعهای بدوی بود. در آنجا فردیت انسانها و هویت مستقلشان هنوز زاده نشده بود و هویت گلهای مبنای زندگی اجتماعیشان را تشکیل میداد. ازاینرو، در توافقهای اجتماعی نیز نقش افراد به نقش چند فرد محدود که موی سفیدان و متنفذان قبیله بود فرو کاسته میشد و کسی از اکثریت مردم نظری نمیخواست. بیعت عبارت از این بود که سران قبیله دستهای خود را به نشانه توافق بر رویهم قرار میدادند و بهاصطلاح بیعت میکردند.» -
یکشنبه ۱ حمل ۱۴۰۰ - ۰:۱۴عبدالخالق فصیحی«به همین دلیل، قرن تبعیض دستکم سه صدسال است که در عین تغییر زمانی یا کمی، کیفیت گذشته را در آینده و آینده را درگذشته شدیدتر از دیگری به همراه دارد. هرچه زمان میگذرد و اعداد تغییر میکند، قرن ستم تازهتر و جوانتر میشود؛ به قسمی که گاهی فکر میکنی این قرن تازه متولدشده و آغاز عمر آن است. ازاینرو، آغاز سال 1400 برای من اصلا سرور و تبریکی ندارد و حامل هیچ پیامی برای یکفصل تازه نیست،» -
یکشنبه ۵ دلو ۱۳۹۹ - ۱۶:۰۷حسین جوهری«امروز را اگر در نظر بگیریم مشابه چنین مسالهها زیاد دیده میشود، مثلا یک پزشک چینی که برای اولین بار ویروس کرونا را اعلام کرد او را به سرپیچی و تخلف از قوانین دولت چین متهم و در دادگاه مجبور به تایید توهیننامه کرد که بگو من اشتباه کردم و چنین چیزی در کار نیست. در چند روز اخیر در کویته نیز مثل همینگونه یک ماجرا رخ داده است.» -
یکشنبه ۹ سنبله ۱۳۹۹ - ۱۴:۱۰نذیر بشیر«روانشناسی جمعی مردم هزاره نشان میدهد که یکی از جلوههای محرم و عاشورا همذاتپنداری خود با حسین و زینب و شهدای کربلا و شخصیتهای حاضر درصحنه عاشورا و حادثه هولناک دشت نینوا است. مردم هزاره هم در زندگی روزمرهشان با توهینها، تحقیرها، تبعیضها، کشتارها، گلو بریدنها و فاجعههای جانسوز و طاقتفرسایی مبتلا هستند. ازاینرو حادثه عاشورا و ماه محرم، این مردم را با خاطره تاریخی و سرنوشت اجتماعی و وضعیت انسانیشان روبهرو میکند و زمینه موجه و مشروع گریستن بر خویش و نمایش روان جمعی و پریشانحالی اجتماعی و حقارتهای انسانیشان را فراهم میکند.» -
-
پنج شنبه ۲۹ سنبله ۱۳۹۷ - ۹:۳۷علی اسلامی«در زمان امام باقر و امام صادق (ع) شرایط سیاسی و زمینههای اجتماعی برای قیام مسلحانه فراهم نبود و از طرف دستگاه خلافت تلاش میشد که واقعه عاشورا را از ذهنیت اجتماعی و حافظه تاریخی حذف کنند لذا واکنش امامان در این مقطع که قیام عمومی و خیزش اجتماعی به شکل مسلحانه و رژیم برانداز میسر نبود به شکل برپایی مراسم یادبود و گرامیداشت و خواندن و یادآوری مصایبی که بر حسین در کربلا رفته بود بروز یافت و به شیعیان توصیه به این شیوه مبارزاتی میشد که نگذارند ظلم و جنایتی که در حق امام حسین و خاندانش در کربلا رفته بهمرورزمان فراموش گردد و از یادها برود.»
سه شنبه ۵ جوزا ۰۵ - May 26, 2026
